Nombre: Andrés Bueno Gómez
-La concepción de virtud del hombre moderno
El
concepto de virtud que una vez los antiguos tenían, fue degradado en la
modernidad, hasta el punto de dejar ese término a un lado para la implementación
de otros. Refiriéndose a lo mismo, la virtud del hombre moderno vendría
siendo el comportarse cívicamente en la
sociedad. Más aun, el carácter universal y esta como una forma de vida, ha de
desaparecer en el tiempo. En la antigüedad, el ser virtuoso conllevaba una vida
de comportamientos correctos y éticos. Que posteriormente, llevará al hombre a
alcanzar la felicidad y la paz del alma. Sin embargo, aquello que es la virtud
nunca se ha establecido, varios filósofos (Platón, Aristóteles, Kant, etc) desde los presocráticos hasta la
modernidad, han realizado la búsqueda.
De manera que existen muchas interpretaciones de cómo debe ser entendida la
virtud. Las definiciones más renombradas, y en las que prácticamente se podría
decir que son en las que se basan el resto de definiciones posteriores, se
remontan en los filósofos, Platón de Atenas y Aristóteles de Estagira. el primero de estos, se ve reflejada la idea
de virtud en toda su filosofía, diálogos como El Protágoras y El Menon,
es en donde el tema a tratar es este y ningún otro; el primer dialogo
reflexionan una cierta idea, en donde no dan finalizado aquella acción; en el
segundo tratan la posibilidad de esta es enseñable o no. En el estagirita, su
idea esta sintetizada en su obra Ética a
Nicómaco, en donde la presenta como una dualidad de sí misma.
Ahora
bien, la filosofía platónica consiste en
la dualidad del hombre, es donde el alma y el cuerpo son entes diferentes
unidos por un deidad, en donde lo abstracto es la prisión de lo inteligible. Lo
cual hace la verdad y las cosas verdaderas accesibles únicamente al ente inteligible
que mora en él. La virtud, al ser común a los hombres, presenta una
característica de universalidad, propio de las ideas verdaderas, pertenecientes
del mundo metafísico. En el dialogo el
Protágoras, Sócrates, se encuentra en una discusión con el sofista Protágoras, acerca de si la virtud
es enseñable o no. Sin embargo, antes de profundizar en el tema, intentan definir lo que es. En donde
establecen que esta es la unidad de cincos ideas (la justicia, el valor, la
sabiduría, la sensatez y la piedad). Siguiente a esto. Conceden que el obrar
bien es propio del hombre virtuoso, más aun este, tiene una duración de un cierto tiempo. Por
último, nombran aquello que es perjudical para el alma, los placeres del
cuerpo. Estos males, son los que goza el cuerpo (lujuria, codicia, ocio), que
conllevara a la desmesura y posteriormente a la consumación del cuerpo y la
muerte del alma. Solo pueden llevar a ser dignos de ella los que se privan de
tales placeres carnales.
Aristóteles
la define como, la excelencia (areté) que sigue sus principios de metafísica y
física, no como una pasión sino como una acción. La acción más apropiada a la naturaleza de cada ser; el acto más
conforme con su esencia. La virtud es la excelencia de su parte que es el alma.
Sin embargo al estar presenta la dualidad en la filosofía de este filosofo esta
idea también es trata según esta visión, haciendo así las virtudes éticas, se
encuentran en la parte irracional del alma, acata las ordenes que le proclame
su parte racional.; y las virtudes
dianoeticas, correspondiente a la parte racional del alma, que conllevara el
guiado y/o el mando del cuerpo.
En
comparación con el hombre moderno, la virtud ha perdido sus semejanzas y se
reduce a significar una sola cosa. La concepción de Platón cambia, La justicia
pasa de considerarse algo real y verdadera a solo una acción del mismo; el valor, pierde significado impidiendo a los valerosos
mostrarte ante la sociedad; la sabiduría en las acciones no es implementada ya
que, aquellos que están en el poder no son
sabios; la piedad no existe, todos piensan en si mismos y solo en un
bien particular. La dualidad de Aristóteles es perturbada debido a que la parte
irracional gobierna sobre la sensible, lo que permite la interacción con
aquellos valen denominados: placeres. Por consiguiente, el hombre moderno debe
recuperar el significado de aquello de lo que se ha perdido y volver al camino
del bien, si no, se verá envuelto en un mundo de interés y desconfianza en
donde la verdad se verá refundida en mala praxis y opiniones falsas de aquellos
que se consideran sabios.
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