MARÍA ZAMBRANO Y LA POESÍA EN PLATÓN

“El que dice que «la filosofía es una preparación para la muerte», abandona la filosofía al llegar a sus umbrales y pisándolos ya casi, hace poesía y burla“(Zambrano, 1996, p. 19).

      Inicialmente, Platón en la República se encarga de hacer fuertes críticas sobre los poetas, la poesía y lo que esta produce, en el libro I Platón hace una distinción entre la filosofía que es concebida como buena y la poesía, él dice que la poesía solo es una copia, una mala imitación del mundo aparente, y es algo que no se debe de enseñar. Los niños son algunos de los perjudicados en esto ya que, al escuchar tales relatos no están en capacidad de razonar para saber que son solo leyendas absurdas que impiden que tengan un crecimiento correcto por el camino al que deberían ir, ellos tiene aún sus almas frágiles y moldeables causando en ellos problemas para aceptar el camino que corresponde, además, de crear un miedo absurdo hacia la muerte lo que debilita a los futuros combatientes. Platón como tal no está en contra de la poesía en sí, está en contra de ese mal plagio hecho por los poetas, ya que para él solo se debe de imitar lo bueno, lo auténtico, lo significativo que formen su alma.

      Para María Zambrano la poesía tenia diferencias con  la filosofía, el filósofo busca esa única unidad que le dé sentido a todo, para  llegar a esto se necesita de un camino de amor violento  de un querer saber  anheloso  exprimiendo todas las cosas, hasta la propia vida, haciendo de este un acto casi sanguinario, Platón quiere  abordar diferentes temas  que intrigaban a  algunos hombres a los cuales estas dudas se presentaba sin utilizar nada de poética alguna, quería que en esto solo el poder de la razón actuara para darle sentido a su objetivo de encontrar la verdad.

     Pero, Platón no contaba con  que la poesía tenía un  camino bastante  parecido  , el poeta busca crear una unidad pero no solo de las cosas que son, también de las cosas que no son, el poeta es capaz de jugar con esto  en su poema  creando así la unidad que el  filósofo busca pero que a este se le esconde, está unidad del poeta no se esconde   siempre está presente,   pero esta unidad no es una unidad completa  y el poeta es consciente de esto y se siente  satisfecho con su creación a partir de multiplicidades, el poeta quiere cada una de las cosas sin ningún tipo de restricción trabajando para que todo lo que hay y lo que no hay sea.

      "Es en la Republica, al establecer la sociedad perfecta. Y estas bases no son sino una: Justicia. La poesía pues, va contra la Justicia. Y va contra la justicia, la poesía, porque va contra la verdad” (Zambrano, 1996, p. 28). Es decir,  Platón nos quiere hablar sobre una unidad que abarque la totalidad de la verdad pero, como esto es posible si él mismo omite los contarios, él mismo omite parte de la realidad para crear ese mundo alterno, dejaría de existir esa armonía del todo si solo dividimos lo bueno de lo malo, estas están mutuamente ligadas.

      Platón quería algo que lo desprendiera de los dioses, de sacar al hombre de su error decide dejar todo en manos de la razón, al existir la razón empezaba a existir el hombre y por lo tanto creaba una liberación hacia estas deidades y sus engañosos relatos, por otra parte, el poeta es el único capaz de saltar por encima de la razón, el poeta aún se vinculaba con estos dioses haciendo que la razón no tuviera lugar en la poesía, creando en el hombre una embriaguez.

      En conclusión, Platón intenta crear una unidad que encierre toda la realidad de la verdad pero, él excluye todo lo malo de esta, por otro lado los poetas deciden abarcar todo tanto bueno como malo, ser y no ser y crear una unidad llena de multiplicidad lo que permite una mejor embarcación de todo, algo que me llama mucho la atención es el por qué Platón saca a los poetas de la Republica creando en ellos esa imagen, pero, si miramos detalladamente el poeta sí inventa, crea y transforma sus sueños y los convierte en palabras, estas palabras que no van ligadas con la razón y al tiempo sí crea esa imagen de serlo, es necesario para el hombre poder ver lo que es y lo que no es, no podemos dejar que supriman algo tan vital como lo es la imaginación poética, el mundo necesita algo de tragedia y como bien lo dice Zambrano el poeta no quiere salvarse; vive en la condenación y todavía más, la extiende, la ensancha, la ahonda. La poesía es realmente, el infierno”…”«el lugar donde no se espera», es también rebelde ante la esperanza de la razón” (Zambrano, 1996, p. 33). Un aliento de vivir, una melancólica esperanza es lo que nos brinda la poesía, aunque la poesía no muere gracias al amor que va irremediablemente también, hacia la muerte.

Referencias 

-          Zambrano, M. (1996). Filosofía y poesía. México, D. F: Fondo de la cultura económica.

Por:  Luisa Duquino