MARÍA ZAMBRANO Y LA POESÍA EN PLATÓN

La expresión del saber en Platón

Platón es un personaje enigmático de la filosofía. Vivió una época de oro del pensamiento, y sus diálogos marcan un punto de partida para muchos de los filósofos de los siguientes siglos. Entre sus escritos más conocidos se encuentra el Teeteto o del conocimiento –como lo llaman algunos traductores-. Este dialogo en especial tiene una característica importante para entender los siguientes escritos de este pensador, los cuales cuentan con un significado especifico de cierta palabra que debe ponerse en contexto antes de abarcar seriamente sus escritos. La estructura del Teeteto es la siguiente:

·        En primer lugar, la definición de saber el cual cuenta con perspectivas propiamente sensoriales, que tienen que ver con los sentidos, el cambio, el relativismo y los sueños, esta parte es descartada por los interlocutores.

·        En segundo lugar, se considera el opinar, que es la palabra que se pretende analizar en este texto.

·        En tercer lugar, el mismo opinar verdaderamente y justificado, como lo indica Sócrates en la conversación.

·        Por último está la aporía.

La palabra opinión según la RAE significa: f. Juicio o valoración que se forma una persona respecto de algo o de alguien. Esta es conocida hoy, por la prensa y los medios de comunicación, que afirman pensar sobre algo. Es asociada, más que una valoración, a una perspectiva o punto de vista, diferente a la connotación que se encontrará en el Teeteto.

La discusión con respecto al saber será explicada desde la segunda parte, en el momento en que la palabra opinión aparece en el dialogo.

En el instante que se encuentra la “opinión” sucede algo singular, se da una confusión, en mi caso, con las palabras verdadero y falso que se adjuntan a la estudiada. Para entender los diálogos es necesario ponerse en contexto. La traducción del dialogo en diversas editoriales ha cambiado las palabras, pero en su mayoría opinión permanece. Como fue mencionado anteriormente, el concepto que hoy se tiene de esta palabra es totalmente distinto. En el dialogo es entendida como la expresión verbal de un saber.

Es necesario ser más precisos, y para esto se tomará una sección muy corta, y se explicará poco a poco para entender la expresión. Según la nomenclatura de Gredos desde 198^b hasta 201ª.

Comenzando la selección en 198^b, Sócrates le habla a Teeteto acerca de una persona que conoce sobre aritmética, que seguramente sabrá todo en cuanto a los números, este ejemplo le sirve a Sócrates para hacerle entender que existen dos formas de “cazar” el conocimiento, una es la posesión de algo antes de poseerlo y la otra que es que cuando algo ya se posee, se debe hacer una regresión para acordarse de lo poseído, en este caso el saber. En pocas palabras poseer el saber y tener el saber. Y aquí entra la opinión falsa que es dejarse engañar por lo ya aprendido y tomar algo que es diferente, es decir que la opinión falsa es una confusión de saberes.

A continuación, Sócrates explica la posición del no saber y la confusión, el permutar el saber se da una opinión falsa. Explica la relación entre opinar y confusión. Y luego afirma que el saber hace desconocer algunas cosas,  a lo que Teeteto concluirá que una opinión falsa es producto de la ignorancia y una opinión verdadera producto del saber. A lo que una página más adelante llegarán al consenso.

Por lo que la palabra opinión no debe ser entendida como una mera perspectiva, sino como una expresión de un saber determinado. Esto se da no solo por el contexto de la lectura, sino también por el contexto histórico en el que se desarrolla el dialogo, que claramente no contaba con una gran cantidad de términos que se usan hoy día para la expresión de dicho saber.

 Indudablemente, el Teeteto, aunque no da una definición de lo que es el saber o el conocer, deja en claro que no es el saber, como la confusión de ideas y saberes, la ignorancia sobre determinados conocimientos y la necesidad del consenso para que se dé el conocimiento.

Finalmente, la palabra opinión, cuya connotación es distinta a la actual, brinda al estudio filológico una guía para el desarrollo de la expresión, no solo en el griego, sino que, también en el español y vislumbra las bases de la cultura occidental, no solo en el lenguaje sino en la expresión del pensamiento a través del tiempo, y que hasta la actualidad la ciencia del conocimiento ha estudiado arduamente para entender el pensamiento del ser humano desde los cimientos de la civilización como lo es la cultura griega para estos estudios.